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身处这个社会，
离不开人际关系。
有些人热衷于社交，
想获取更多的人脉，
以此助自己乐成。
然则真正的人脉事实是什么？
人脉并不是你熟悉若干人，
而是有若干人熟悉你？
在这些熟悉你的人当中，
又有若干人信托你，认可你。
相互有等价交流的利用价值，
相互都有互助共赢的能力，
你无需对我奉承，我不必对你奉承，
各自都有相当的实力，这才是人脉。
人脉不是你微信里添加的人，
也不是你加入过若干饭局，
更不是你和若干乐成人士合过影，
而是有若干人自动和你打交道，
愿意和你深交，对你信托，
从你身上能看到能历久来往的价值。
人脉，
并不是靠嘴巴换来的，
而是靠人品积攒的。
人脉，
并不是用吃喝换来的，
而是靠至心得来的。
人脉不是你风景时锦上添花的一群人，
而是你崎岖潦倒后为你雪中送炭的那个人。
人脉，
用款项维持，并不恒久，
靠利益交流，迟早会变。
真正的人脉，
从来都是和钱财利益无关的，
而是靠人品吸引，用至心来往，
能与你患难与共，会对你经心援助，
这样的人脉才是最牢靠的。
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回复灼烁讲坛【“万物同体”：王阳明头脑的晚年生长】清华大学国学研究院院长陈来：明正德十六年至嘉靖六年（1521—1527），王阳明居住在越城生涯讲学，在这六年中，没有任官的行政事务，没有平定叛乱的戎马征战，是阳明一生中最为难过的一段从容学问的时期，他的头脑也在这一时期得到了进一步的生长。特别是，由于这一时期的“万物同体”头脑成为其中心头脑，不仅引起了“知己”看法内在的转变，也明确指导了致知己实践偏向的转变，成为王阳明晚年头脑生长的重要部分。与王阳明早年在会稽山修道相比，我把其晚年的这个时期称之为王阳明“越城明道”的时期。 王阳明先生晚年对万物一体的这种强调，有其重要意义，一方面，使得他的头脑系统从中年时期特别强调自我意识和自我关切，走向了晚年由一体论代表的自我和宇宙的统一，使他的哲学能够脱节仅仅集中在自我意识自我关切的谁人单向度上，而走向了更高的精神境界。 另一方面，阳明的万物一体，在关注自我与宇宙统一的同时，同时强调外在的亲民实践。我们可以说这个亲民、救民、爱民头脑的突出强调，对他中期关于心外无理、心外无物的那种太过内在化倾向，构成了一种平衡。从过于偏于内向，酿成内外合一。可见，王阳明晚年头脑生长出了一些新的说法，这些说法代表了他的头脑的新的生长、新的倾向的转变。这些说法不一定是对旧有说法的否认或替换，而是对已有系统的弥补和生长。但其中倾向性的转变，确实是值得注意的。“万物同体”：王阳明头脑的晚年生长今天下雨，躲在家里看