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admin2个月前8

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九月九,郊游宴饮以畅秋志

“看了十分秋月,重阳更插黄花”。

农历九月初九,二九相重,被称为“重九”,因九为至阳之数,故又称“重阳”。《易经》中“一、三、五、七、九”,五个奇数代表阳,阳代表生命力,最大的阳数是九,所以以“九”称“阳爻”。东汉王逸《楚辞·九辩》云:“九者,阳之数。”唐五臣注云“九者,阳数之极。”《素问》亦云:“天地之至数,始于一,终于九焉。”民间认为“九九”音谐“久久”,有久长之意,多于此日推行祭祖、祈寿与敬老活动的风俗。重阳节的庆贺并不单限于九月九日,可始于九月八日,九月十日更被称作“小重阳”。重阳日有登高、插菊、品糕、宴饮、归宁等丰富的节俗,故又被称作“登高节、菊花节、茱萸节、女儿节”等等。

一、 重阳节塑形的历史流变

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(一)季秋丰收祭祀

始于上古时期的秋祭,于季秋以五谷和牺牲举行祭天、祭祖以谢天帝、祖先恩德,被认为是重阳节出现所具备的原始形式。在甲骨卜辞中就已出现“戊,贞其告秋□于高祖夔”的记述;《礼记》载:“孟秋之月……农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙”说明“秋祭”作为国家律令的价值取向;《吕氏春秋》云:“(九月)是月也,大飨帝,尝,牺牲,告备于天子”,更对先秦时期天子亲率臣民于九月以牺牲祀天地作了描述。至今,我国众多地区仍将重阳称为“秋节”。

有关“重阳”的最早记述在先秦时期的文献中就已出现,但此时尚未明确指向节日。屈子《楚辞·远游》中句:“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。”这里的“重阳”,指的是进入“帝宫”所需积集的“九重阳气”。南朝梁萧统《文选》云:“重阳积清气”又“集重阳之清征”,注曰:“上为阳,清又为阳,故曰重阳。”“积阳为天,天有九重,故曰重阳。”先秦之“重阳”虽未指称节日,但此中所包含的仙家意蕴与重阳求寿祈吉的节日内涵有重叠之处。

汉魏时期,“九月节”已成为嘉会,不仅以五谷牺牲敬天祭祖,还有登高、享宴、射礼、敬老等一系列礼仪活动。魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中描述道:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,意为宜于长久,故以享宴高会。”晋葛洪《西京杂记》记载,汉武帝宫人贾佩兰尝言:“九月九日佩茱英,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿。相传自古,莫知其由。”晋周处《风土记》亦云:“九月九日,律中元射,而数九,俗尚此日折茱萸以插头,云避除恶气,而御初寒。”又云“汉俗九月九日饮菊花酒以祓除不祥”。春祭涉水,秋祭登山,由此可见“九月九”重阳与“三月三”上巳所形成的“祓楔”对应关系。

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